وكان يقول باشتراط الامتزاج في تطهير الماء النجس وعدم كفاية مجرّد الاتّصال بالكثير أو الجاري . ويقول بأنّ الكيل والوزن في تقدير الكرّ متقاربان . وكان يقول بعدم اشتراط في الرجوع ليومه وليلته في المسافة الملفّقة ، ويقول : الأخبار صريحة في ذلك ، ومن يريد القول بغيره يحتاج إلى أن يعوج سليقته . ويقول بأنّ اشتراط كون الشكّ بعد رفع الرأس من السجدة الأخيرة - مع أنّ السجود يتمّ بتمام الذكر - إنّما هو لكون السجود لا ينتهي إلَّا برفع الرأس ، فليس الشكّ بعد تمام الركعة ، بل في أثنائها . ويستشكل في أنّ المقيم في بلد زمانا طويلا مع عدم قصد التوطَّن - كالطَّلاب الَّذين يقيمون في النجف عشرات السنين - يجري عليهم حكم المسافر . ويقول : إنّ منجّزات المريض مع عدم التهمة هي من الأصل . ويقول : إذا كان الضدّ المأمور به مضيّقا وضدّه من العبادات موسّعا وفعل الموسّع ، صحّ ، لكنّه يأثم بتأخير المضيّق ( 1 ) . وقال له يوما الشيخ علي القمّي عن حديث أنّه موجود في

--> ( 1 ) أعيان الشيعة : 7 / 22 .